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      蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》大安法師講解,共82篇摘錄匯總

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      發表于 2012-12-4 17:39 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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      本帖最后由 隨喜功德 于 2012-12-26 10:17 編輯

      2012-12-4開始摘錄,2012-12-11摘錄完成,請看1、2、3樓,共82篇。后續將進一步分類排列。

      文字版:蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》大安法師講解
      視頻版:視頻:大安法師講解 蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》
      原文版:蕅益大師:《佛說阿彌陀經要解》原文
      ————————————
      以下是摘錄匯總,方便同修有選擇的瀏覽:

      凈土法門不共的特點:橫超、全他即自,以佛的果地覺做因地心、因賅果海果徹因源

      世尊種種方便說法中,信愿專稱名號為第一方便,凈土理論卻是法界的秘密之藏
      蕅益大師:凈土法門念阿彌陀佛的五個不可思議的功德之利
      念佛人到了臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾迎接盛況,冤親債主無法妨礙你往生

      凡夫帶業往生到極樂世界,得與諸上善人俱會一處快速成佛,所以應當發愿往生!



      蕅益大師:《華嚴經》核心所稟的一生成佛的法益,最終落腳在《阿彌陀經》上—導歸極樂

      信愿稱名者,念念成就如是功德莊嚴,念念全攝佛功德為自功德
      阿彌陀佛的無量光明怎么傳達到眾生?那就是名號,名號里面內聚著阿彌陀佛的無量光明!

      現前一念心里面具足無量光無量壽的性德,念佛目的是讓眾生徹證現前一念無量光壽的心!
      阿彌陀佛名號里有無量壽:往生西方極樂世界一生成佛的重要依據!
      無量光之德用:往生極樂世界等于生到了十方無量無邊剎土,見到阿彌陀佛等于見到一切佛

      念南無阿彌陀佛名號就是止觀雙運,念佛就已經有大乘圓頓的止觀功夫!
      “阿彌陀佛”名號的全體即一真法界!含攝十方三世一切諸佛的功德,所以叫萬德洪名!

      阿彌陀佛經過五大劫的思惟,最終找到度化九法界眾生的簡單又究竟方法:以名號度眾生

      信愿持名即是多善根多福德,即是轉換佛功德為己功德!不是我再要六度萬行去莊嚴!
      凈土法門深邃的義理“全他即自”——以信愿稱念南無阿彌陀佛即轉換佛功德成自己的功德
      極樂世界眼耳鼻舌身五根的勝妙受用,都在詮釋凈土法門“全他即自”的深邃義理






      西方凈土不是權或化城或中間站,西方凈土就是究竟成佛寶所,往生極樂世界就等于成佛


      凈土法門的修行宗要【信愿持名】 (方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中至極圓頓)
      六信:信自信他——全他即自;信因信果——以果地覺作因地心;信事、信理——全事即理
      凈土法門的因果法則是妙因妙果,不可思議的超越通途的因果法則是自因自果!
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      2
       樓主| 發表于 2012-12-4 22:58 | 只看該作者
      本帖最后由 論壇服務 于 2012-12-7 18:50 編輯

      阿彌陀經信愿持名一法,以往生極樂凈土獲得阿鞞跋致——三種不退——為力用

      西方極樂世界指方立相,是度化眾生的一個善巧方便,因為凡夫的生滅心離不開空間和時間
      極樂世界的極樂不是享樂的意思,那種絕待的、那種不二的狀態就叫極
      極樂世界的阿彌陀佛是即化即法即報的一尊佛

      阿彌陀經的“二有”把佛所證的境界——全體是一真法界,作為我們業力凡夫所緣之境



      極樂世界的事相莊嚴是“第一義諦妙境界相”:全事即理,全理即事;事理不二,事理一如
      往生者出生之處:七寶池、八功德水、蓮華當中化生,皆是阿彌陀佛大愿大行之已成就
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       樓主| 發表于 2012-12-6 18:40 | 只看該作者
      本帖最后由 隨喜功德 于 2012-12-11 16:34 編輯

      佛心和眾生的心互為影質——事事無礙的境界:全理成事,全事即理!

      離開極樂凈土說“唯心凈土自性彌陀”,這個唯心一定是攀緣的妄心,還不了解真空妙有!

      極樂世界是大乘菩薩的法界,為什么有那么多聲聞?實際上是大乘菩薩的種性
      極樂世界依報正報功德莊嚴:一成一切成、一現一切皆現,稱性而起
      極樂世界的主(阿彌陀佛)伴(諸菩薩等)之間的關系:各各非自非他,自他不二



      具足信愿的人才能長期堅持念佛,沒有信愿是執持不下去!
      念佛行持有理持和事持,兩者相得益彰!只有事持照樣往生
      能一心不亂當然好,但這是在信愿解決之后的事情,往生先決前提條件是有沒有信愿!


      深信切愿十念或乃至一念皆往生,既指臨終也指平時。但不要心存僥幸,宜平時多用...
      念佛若到一心不亂(最低要伏斷見思惑),就不可能再起惑造業
      臨命終時阿彌陀佛現在面前,會不會是魔所顯現呢?

      蕅益大師:把念佛作為話頭去參,是丟了金磚不要,反揀一塊破瓦來打自己的親娘!
      蕅益大師:《觀經》談到很多觀想方法,為什么又說不必觀想而應專持名號呢?


      4
      發表于 2012-12-6 20:33 | 只看該作者
      這個講的太好太好。非常非常之贊嘆。頂禮大安法師。頂禮師兄分享。南無阿彌陀佛。

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      一起學習,同生凈土。 南無阿彌陀佛  詳情 回復 發表于 2012-12-6 20:41
      5#
       樓主| 發表于 2012-12-6 20:41 | 只看該作者

      一起學習,同生凈土。

      南無阿彌陀佛
      6#
      發表于 2012-12-10 15:21 | 只看該作者
      南無阿彌陀佛
      7#
      發表于 2012-12-11 19:56 | 只看該作者
      8#
      發表于 2012-12-25 16:17 | 只看該作者
      9#
      發表于 2013-1-30 17:33 | 只看該作者
      頂禮師兄分享。南無阿彌陀佛 !
      10#
      發表于 2013-3-8 12:59 | 只看該作者
      南無觀世音菩薩!
      11#
      發表于 2013-3-8 14:20 | 只看該作者


      頂禮蕅益大師。

      南無阿彌陀佛
      12#
      發表于 2013-9-6 19:00 | 只看該作者
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      13#
      發表于 2013-9-8 14:29 | 只看該作者
      南無阿彌陀佛
      14#
      發表于 2013-10-18 11:28 | 只看該作者
      阿彌陀佛
      15#
      發表于 2013-11-28 22:39 | 只看該作者


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      16#
      發表于 2014-1-16 20:41 | 只看該作者
      17#
      發表于 2014-6-16 22:39 | 只看該作者
      18#
      發表于 2016-6-25 17:03 | 只看該作者
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